人格特质的实际意义

  人不只是肉身存有,還是精神实质存有;不但是认知能力行为主体,還是社会道德行为主体。人格特质是精神实质的人与社会道德的人,人的精神实质做到的人生境界和社会道德做到的高宽比便是人格特质。

  基 督教《圣经》讲造物主是依照自身的品牌形象造娃,便授予人神性;现代科学技术证实人世间沒有造物主,那麼人便是造物主。并不是造物主对着自身的品牌形象造娃,只是人对着自身的品牌形象 造造物主。现代科学技术又告知大家,实际上人是宇宙空间大系统软件137亿光年自超进化的最大物质,是太阳光-地球上系统软件100亿年自组织-自造就的最大物质。依靠哈勃望远镜这 样的仪器设备,人们早已把自己的目力扩展到亿万光年;依靠“好奇号”火星探测器,人们早已门把伸到火花的土层。但是,异地性命還是烟消云散。因此,人格特质的第一 实际意义是宇宙学实际意义:人是宇宙空间中最大的创造物。人生道路而高贵,其自尊不可得罪,其人格特质不可污辱。

  冯友兰明确提出“人生道路四人生境界”说,它是他对哲 学的一大奉献。我们可以试着对于此事说稍稍扩展:一是微生物人生境界:最少的人生境界,吃饱穿暖食色罢了,是乃俗人;二是功利性人生境界:声誉、钱财、影响力和权利,终身孜孜以 求,有时候免不了蝇营狗苟,是乃凡夫俗子;三是社会道德人生境界:社会道德极致,毫不在意不愧怍新天地,不辱没先祖,不负疚大家,不损人不利己,是乃完人;四是宇宙空间人生境界:跨越凡 俗,融进宇宙空间,不图得与失,不记存亡,是乃圣贤。因此,人格特质的第二实际意义是精神境界实际意义——人生理想追求完美做到的人生境界决策人格特质的高矮。

  人 格塑造有赖社会现状。比较宽松的社会现状之中才有精神自由,精神自由才可以学会思考,学会思考才可以标新立异。精神实质拘束,人格特质歪曲;精神实质压抑感,人格特质委缩。委缩的人 格之中不容易有出色的精神实质弘扬和文化传承。当今士林尊敬陈寅恪,是由于他在髙压的自然环境下维持了“单独之人格特质,随意之精神实质”,确实不易。因此,人格特质的第三 个实际意义是精神实质实际意义:精神实质即人格特质。精神实质的标准是随意。学会思考,自由意志,则独立人格,人格特质崇高。

  人是利欲的质粒载体,另外也是社会道德的载 体。利欲是利已,人所现有;社会道德是利人利己,不一样。社会道德高人格特质高,社会道德低人格特质低,沒有社会道德则沒有人格特质。人世间有“社会道德金律”一说,我愿意借题发挥,做一种新的 排列——社会道德铜律、社会道德银律和社会道德金律。孟子要人“己所不欲,勿施于人”,是消沉社会道德,不危害别人罢了,是认为“社会道德铜律”。孟子又言:“夫仁者,己欲立 三十而立人,己欲达而大咖”,是积极主动社会道德,孟子觉得,保证这条便是“圣贤”了,尧舜不一定彻底保证了,是认为“社会道德金律”。因此,人格特质的第四个实际意义是社会道德实际意义: 能够按保证“社会道德铜律”、“社会道德银律”和“社会道德金律”来区别人格特质的高矮。自然,也有人这三条哪一条都没法做到,当然归属于人格特质不高。

  总而言之,人格特质有四种实际意义:宇宙空间实际意义、精神境界实际意义、精神实质实际意义和社会道德实际意义。(闵家胤 中国社科院社会学所研究者)

小编:王彦飞

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